Правовой статус брака в Израиле

Кто может вступить в брак, какими способами и каков правовой статус альтернативных церемоний

Подробное и ясное руководство для клиентов, не являющихся юристами

Введение: зачем вообще разбираться в правовой стороне вопроса?

Когда пара приходит ко мне, чтобы начать планировать свою свадьбу, один из первых вопросов звучит так: «Будет ли наша церемония признана государством?» Это хороший, важный и чуть более сложный вопрос, чем может показаться. В отличие от других стран мира, в Израиле существует значительный разрыв между самой свадебной церемонией и юридической регистрацией брака — и те, кто не понимает этого разрыва, могут впоследствии столкнуться с неприятным сюрпризом.

Цель данной статьи — объяснить простым и доступным языком правовой статус брака в Израиле: кто может вступить в брак, какими способами, что признаётся государством, а что нет, и какие решения существуют для пар, не желающих — или не имеющих возможности — сочетаться браком по традиционному пути.

Глава первая: основа правовой системы

Закон о юрисдикции раввинских судов — краеугольный камень израильской системы брака

Чтобы понять нынешнюю правовую ситуацию, необходимо познакомиться с одним ключевым законом: Закон о юрисдикции раввинских судов (брак и развод), 5713-1953. Этот закон устанавливает нечто необычное для современных западных демократий: исключительная юрисдикция над вопросами брака и развода евреев в Израиле принадлежит раввинским судам, действующим в соответствии с галахой (еврейским религиозным правом).

На практике государство «делегировало» Главному раввинату монополию на формальную сторону брака. Еврейские пары, желающие, чтобы их брак был зарегистрирован в Министерстве внутренних дел (МВД), обязаны пройти через раввинат. В Израиле действует система «личного статуса», унаследованная от Османской империи и периода британского мандата:

• Евреи — Главный раввинат и раввинский суд
• Мусульмане — шариатский суд
• Христиане — суды различных церквей (католической, греко-православной, армянской и других)
• Друзы — друзский религиозный суд

Уникальное правовое положение Израиля

В Израиле сегодня не существует гражданского пути заключения брака. Израиль — единственная западная демократия в мире, которая не позволяет своим гражданам заключать гражданский брак на своей территории. Это международная аномалия, порождавшая множество обращений в Высший суд справедливости (БАГАЦ) и общественных дискуссий.

Глава вторая: кто может вступить в брак в Израиле и каким образом?

«Стандартный» путь — брак через раввинат

Чтобы еврейская пара могла заключить брак через Главный раввинат, оба партнёра должны соответствовать следующим условиям:

• Оба партнёра должны быть евреями по ортодоксальной галахе — рождены от еврейской матери или прошедшие ортодоксальный гиюр, признанный раввинатом
• Оба партнёра должны быть разных полов (мужчина и женщина)
• Оба не должны относиться к категории «псулей хитун» — лиц, которым галаха запрещает вступать в брак

Термин «псулей хитун» стоит пояснить. Это пары, которым галаха запрещает сочетаться друг с другом браком, даже если оба являются евреями по закону:

• Коэн и разведённая — мужчина из рода коэнов не может взять в жёны разведённую женщину
• Коэн и гиёрет — коэну также запрещено жениться на женщине, прошедшей гиюр
• Мамзеры — потомки от определённых запрещённых связей. Деликатная категория, требующая индивидуального рассмотрения

Те, кто вообще не может вступить в брак в Израиле

По оценкам организации «Хидуш», около 700 000 граждан Израиля вообще не могут заключить брак на территории страны:

• Репатрианты из бывшего СССР, чьё еврейство не признаётся раввинатом — около полумиллиона, у кого отец или дед еврей, но мать — нееврейка по галахе. По Закону о возвращении они вправе репатриироваться, но раввинат отказывает им в браке
• Лица без вероисповедания — граждане, не относящиеся ни к одной признанной общине
• Смешанные пары — партнёры из разных религий. Нет уполномоченной инстанции для регистрации их брака
• Однополые пары — ни одна религиозная инстанция в Израиле не готова их сочетать браком
• «Псулей хитун» — коэн и разведённая, коэн и гиёрет и другие
• Прошедшие реформистский или консервативный гиюр — не признаются евреями Главным раввинатом для целей брака

К этим группам добавляются граждане, теоретически способные вступить в брак через раввинат, но сознательно выбирающие иной путь — по идеологическим, мировоззренческим, феминистским или личным причинам.

Глава третья: большая лазейка — признание гражданских браков, заключённых за рубежом

Базовый принцип: разграничение между регистрацией и сущностным признанием

Здесь мы подходим к одному из важнейших правовых принципов: существует принципиальная разница между «регистрацией брака» и «сущностным признанием брака». Когда пара предъявляет в МВД надлежаще оформленное свидетельство о браке, выданное в иностранном государстве, чиновник обязан зарегистрировать их как состоящих в браке. Он не вправе проверять, «действителен» ли этот брак с точки зрения религиозного права.

Таким образом, на практике в Израиле сложился косвенный «гражданский путь к браку»: пары просто проводят церемонию за пределами Израиля и регистрируются по возвращении.

Классические направления — Кипр, Чехия, Грузия

На протяжении десятилетий наиболее распространённым путём был короткий перелёт в соседнюю страну. Кипр стал символом этого явления благодаря близости и простой процедуре в городских муниципалитетах. Аналогичная процедура доступна в Праге, Тбилиси, Риме и других городах.

После церемонии пара получает местное свидетельство о браке, заверяет его штампом «апостиль» и обращается в МВД для регистрации.

Глава четвёртая: тихая революция — онлайн-браки штата Юта

Как всё началось

В 2020 году, с началом пандемии коронавируса, штат Юта в США открыл инновационную возможность: проведение гражданских браков онлайн, через Zoom. Уполномоченный регистратор браков в штате Юта проводит короткую церемонию с парой, находящейся в любой точке мира — в том числе в собственной гостиной в Израиле. С юридической точки зрения штат Юта рассматривает такую церемонию как проведённую на своей территории и выдаёт официальное свидетельство о браке.

Юридическая борьба за признание в Израиле

Поначалу МВД отказывалось регистрировать такие браки, утверждая, что церемония не проходила физически за пределами Израиля. «Хидуш» совместно с пострадавшими парами обратился в суд.

Глава пятая: реформистские церемонии — специфический и сложный правовой статус

Что говорит закон

Реформистская свадебная церемония — это полноценная еврейская церемония: она включает хупу, благословения обручения, кидушин, ктубу, шева брахот и разбивание бокала. С религиозной точки зрения это полноценная еврейская свадьба.

Однако с правовой точки зрения ситуация сложнее. Государство Израиль не признаёт реформистских (а также консервативных) раввинов уполномоченными «регистраторами браков» для целей регистрации в МВД. Практическое значение: пара, заключившая брак только в реформистской церемонии в Израиле, не будет зарегистрирована в Реестре населения.

Достижения реформистского движения в судах

Что это означает на практике?

Пара, заключившая брак только в реформистской церемонии, оказывается в смешанном положении: религиозно и духовно — они супруги. Официальный статус перед государством — «не в браке», однако они пользуются большинством прав через статус «известных публично супругов».

Наиболее распространённое решение для пар, желающих и церемонию, и регистрацию: сначала заключить гражданский брак (на Кипре, через Юту или в другой стране), а затем провести значимую реформистскую хупу. Таким образом пара получает лучшее из обоих миров.

Глава шестая: светские церемонии — полная свобода, частичное признание

Светские церемонии (церемонии «hавая», «суверенные» или «альтернативные») проводятся вне рамок признанного религиозного института. Они весьма распространены среди молодых израильтян и светских пар. С правовой точки зрения их статус аналогичен статусу реформистских церемоний: государство не признаёт их для целей регистрации в МВД. Тем не менее при надлежащем документировании светская церемония может служить доказательством совместной жизни и укрепить статус «известных публично супругов».

Глава седьмая: институт «известных публично супругов» — полноценная альтернатива?

Один из самых интересных институтов израильского права — «известные публично супруги» (йедуим ба-цибур). Этот правовой статус, возникший в судебной практике, предоставляет парам, живущим вместе и ведущим совместное хозяйство, многие права, сопоставимые с правами супружеских пар.

Что это означает на практике?

• Права по линии Ведомства национального страхования — пособие по случаю потери кормильца, надбавки на иждивенцев
• Права наследования (при определённых условиях)
• Право на пенсию по случаю потери кормильца от работодателя
• Алименты в случае расставания (при соблюдении условий)
• Налоговые льготы, аналогичные льготам супружеских пар
• Статус «близкого родственника» в медицинских учреждениях

Ограничения института

• Признание статуса не является автоматическим — необходимо доказать наличие отношений
• Не существует единого официального документа, подтверждающего статус
• Статус не признаётся автоматически за пределами Израиля — возможны сложности при эмиграции
• Легализация иностранного партнёра занимает примерно на три года больше, чем для зарегистрированных супругов

Глава восьмая: парадокс развода

Важная истина, о которой многие не осведомлены: даже пары, заключившие гражданский брак за рубежом или брак штата Юта, во многих случаях будут вынуждены разводиться через раввинат. Израильское законодательство предоставляет раввинским судам исключительную юрисдикцию над разводами евреев — независимо от того, где был заключён брак.

Практическое значение: пара, заключившая брак на Кипре, при разводе в Израиле как правило обязана получить раввинский «гет» (религиозное разводное письмо). Без него они не смогут повторно вступить в еврейский брак через раввинат.

Существуют важные исключения:

• Однополые пары — раввинат не признаёт их брак, юрисдикция принадлежит судам по семейным делам
• Смешанные пары — когда лишь один партнёр является евреем, юрисдикция у судов по семейным делам
• Аннулирование «изначально» — в некоторых случаях раввинские суды аннулируют гражданский брак ex tunc, устраняя необходимость в гете

Сводная таблица — все возможности в одном взгляде

* Во всех типах церемоний, не проходящих через раввинат, церемонию можно сочетать с гражданским путём (через Юту или Кипр), чтобы получить оба преимущества — значимую церемонию и официальное признание.

Заключение и личное обращение

Правовой статус брака в Израиле, как вы убедились, сложен, полон парадоксов и содержит одновременно и ограничения, и возможности. Наша страна, уникальная в том, что в ней действует религиозно-ортодоксальная монополия на брак, с годами открыла — в основном благодаря работе судов и правозащитных организаций — ряд практических альтернатив, позволяющих почти каждой паре найти подходящее решение.

Будь вы еврейская пара, ищущая эгалитарную реформистскую церемонию; смешанная пара, желающая сочетаться браком с уважением к обеим традициям; однополая пара, стремящаяся к полному признанию; или светская пара, мечтающая о личной и свободной церемонии — решение существует. Оно может потребовать размышлений, планирования, а иногда сочетания двух путей, но оно существует.

Как реформистский раввин, проводящий свадьбы в Израиле и за рубежом, я вижу свою задачу не только в проведении самой церемонии, но и в сопровождении пар на пути к пониманию правовой ситуации. В первой консультационной встрече я уделяю время тому, чтобы понять конкретную ситуацию каждой пары и предложить им наиболее подходящий маршрут.

Раввин Давид Мордехай — сопровождение пар к значимой и признанной свадьбе

Информация на данной странице носит общий характер и не является юридической консультацией. Для получения персональной консультации обратитесь к квалифицированному специалисту.